甘肃甘谷毛家坪遗址发掘成果
分类:文物考古

  
    A、C点放在沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的南边,一九八一年开采点北侧,布探方6个,每一种探方为5*5米,开掘面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的南边,1985年发现点西侧,布探方4个,各种探方为5*5米,开掘面积100平米。

秦文化的考古学开采最初虽可追溯到三十年间北平切磋院开采眉山斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的来自实行系统的钻研,是八十时代将来的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的研商,多数研讨者注重于夏朝时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学问特点,将其视为秦文化与西南地区南梁文化的天赋关联,建议秦文化起点于东南地区的太古文化;八十时代前期在福建甘谷毛家坪遗址确认的“商朝时代”秦文化遗存,由于其彰显出与关中地区寒朝文化的相似性,又有色金属切磋所究者提出秦文化是周朝文化的一支地方项目;还会有切磋者结合古文字、文献与考古学的商讨成果,认为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代早先时期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的重大要义在于第贰遍确认了夏朝时代的秦文化,为查究秦文化来源提供了贰个更早、更可信的本位,并使大好些个切磋者把追溯秦文化源点的秋波指向了北部。本文拟在已有色金属钻探所究成果的底子上,以毛家坪遗址“西周时代”的秦文化遗存,即初期秦文化遗存为切入点,对秦文化起源以及相关主题素材作进一步的商讨,而不涉及该遗址战国时期的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开掘于四十时代最后一段时期裴文中先生在乌江流域开展的核准;五十年份黑龙江省文物职业部门对全县拓宽的文物神迹普查专门的学业中,又对该遗址开展了复查;1982年和1983年,新疆省文物专门的职业队与北大考古系在此举行了三遍打通,并将内部的A组遗存确定为秦文化遗存,满含居址和墓葬两部分,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《广西甘谷毛家坪遗址发掘报告》和《青海北部秦和羌戎文化的考古学搜求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存进行了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的照看关系及绝对时代如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时期一期1段(④B、H29、H36)*缺商朝中期 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 战国后期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)西周七年 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段夏朝早期6段缺周朝后期据《探求》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还应该有H32、H33;属于第二期的还应该有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片相近,复原器比较少;属于第四期第5段的还应该有LM3;属于第四期第6段的单位还大概有H3。表中所列仅为在《报告》中发布有器具者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑种类上是道理当然是那样的的,遗址中西周时期的遗存与关中地区的秦文化几无差别,由于过去的秦文化切磋多集中于夏朝时代,所以在此基础上对该遗址夏朝时代遗存时代的确认也是保证的。只是被认同为“西周时代”的诸遗存中,个别单位的时期还会有更为斟酌的画龙点睛。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是日前所承认的最先的秦文化遗存,由此对其时代的推定于钻探秦文化的来自难点就呈现愈加主要。《报告》和《索求》将其与沣西西周开始的一段时期遗址中出土的器材进行相比,认为双方时期大意优良,为夏朝中期。但若把二地的同类陶器举行形象上的可比,就能够意识,它们在形象上恐怕存在着部分出入。八十时期早先时期,扶风壹家堡、武功郑家坡等商代遗存的意识,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开展对照的更能够的素材。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86样子接近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态近乎,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期非常的战功郑家坡遗址最2020时期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,并且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并相当的多见,在其早、先前年代遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比近乎1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49邻近。而《报告》和《探寻》中在明确期期时与之举行比较的沣西遗址属周朝开始时代的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在广元董家坪遗址搜罗到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若考虑到未来东周时期的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的这么一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是突显出了较早的表征。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,固然有色金属讨论所究者提出其应属于巴蜀文化要素,但相类的用具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度表明毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。由此已刊登的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最后一段时代阶段以至更早的遗存中以及与之时期特别的郑家坡遗址最后一段时期遗存中找到形态相似者,其时代亦应非常。 已有色金属研商所究者建议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址末尾时代遗存时期卓殊,大要在瓦砾知识四期内外;其知识性情亦与之同样,前段时间多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代最后一段时期的先周文化。 二 先周文化这一定义自60年份初北大考古教学商讨室编写商周考古教材时提议后,一直是商周考古商讨中叁个器重的课题,对先周文化的内涵、来源、分期、时期等主题材料直现今尚有好多不一的见解。但遍布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时期概况约等于废墟四期到商周之际,基本是大相当多钻探者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其文化风貌、时代基本同于郑家坡类型最后一段时期阶段,因而领悟关中地区殷墟四期到商周之际郑家坡项目最终时代遗存的布满布局及组织,应是追究前期秦文化起点的首要路子之一。 最近所明白的郑家坡类型末尾时代遗存主要布满在西到通辽地区,东至沣镐地区的界定里,为商量者所注目并具代表性的遗址有:大理斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武术郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、榆林斗鸡台 斗鸡台墓地打通于三十年份,有15座墓时代相当于废墟四期到商周关键。全体为星型土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,别的均为联裆鬲。从K区内还也许有K7、K9等随葬联裆鬲的坟茔来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟墓是还要设有的。方今不打听与斗鸡台墓地同一代的居址的文化风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的坟茔共处的景色可以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲二种知识成分共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开采先周中期到战国中叶的坟墓210座,均为长方形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的墓葬随葬一鬲一罐,另有一些些的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其知命之时期属于殷墟四期到商周之际的王陵中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,固然有二、三座相对集中的风貌,但从完整看,那一个墓基本散见于墓地处处。未有察觉与该墓地同一代的居址,可是出于墓地中随葬三种不相同档案的次序陶鬲的墓交错遍布,居址中亦应是二种文化要素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地总结北吕村北边的北山、东山、窑院八个地方,共发现出先周密周朝中最终一段时代的坟茔283座,均为长方形土坑竖穴墓,大多数墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有发觉腰坑,葬式为仰身直肢葬。其中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有一点点墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从商代最后阶段到东周初年的坟茔中,仅有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,别的各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报道未刊出各州点的坟墓布满图,因此不能够确知BM21在墓园内的适龄地点,及与其余墓葬之间在平面上的涉及。但从报纸发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够肯定BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟茔之间。从那些意思上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟茔。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包蕴居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开采所获资料重假如出自居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并认为个中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包蕴4、5、6三段,时期相当于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《吴堡县壹家堡遗址深入分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化成分,同有时候共存有别的界分知识要素,如双耳乳状袋足鬲为天下无敌的刘家文化成分,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则恐怕是来自浙东、河套地区的大顺知识因素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年间以来已透过多次挖沙,其而立之时期相当于废墟四期到商周之际或战国初年的墓葬首要有1963年开凿的54座帝王陵,均为正方形竖穴,好多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满阅览,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地随处。 6、武术郑家坡 郑家坡遗址富含居址和墓葬二有个别,但已宣布的材质均源于居址。因该遗址中出土的汪洋极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名称叫郑家坡类型。原报告将其分为早、中、晚三期,在当中期阶段已经冒出的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,申明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是长存的。可是在郑家坡遗址发现的主干与居址同时代的墓园中,墓葬均为长方形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器具组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的知识风貌。 7、武功黄家河 黄家河遗址满含居址和墓地二某些。黄家河墓地共开采先周时代和东周中期的坟茔49座,车马坑2座,黄家河墓地的帝王陵均为正方形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的那么些特色是意味着领会而的周人文化,基本是商周考古钻探者的共同的认知。 8、武术岸底 岸底遗址开采于90年代初期,蕴含居址和墓地二片段,已经广播发表的素材均源于居址。据开采简报,岸底遗址属于先星期二代的遗存可分为早、中、晚三期,后到场发掘者牛世山又将其分成四期七段,当中第四期的年份约等于废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型标准的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同偶尔候亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及源于苏南、河套地区北方明朝知识的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十时期以来,以探求东周知识为第一目标,考古工小编在丰镐地区举办了长久的打桩和钻研,涉及到大气的居址和墓地。丰镐地区挖掘的周文化墓葬可分为四期8段,个中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村开采的H11,因其叠压在出有战国时代铸铜陶范的H10之下,由此其时代也可早到先周时代。丰镐地区先周有时的周文化遗存,除了有恢宏的联裆鬲、深腹盆等优秀的郑家坡类型文化要素外,不止有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可看到商文化的举世瞩目影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,展现出比较复杂的知识风貌。 开封斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因尚未意识与墓地同格外候期的居址材质,无法确知居址的学问结构,但从那三个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二系列型的学识因素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的墓地中,既未有发觉并且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的墓葬,也未有意识陪葬分裂品种陶鬲的坟墓在墓地中交错存在的光景,都只是发现了随葬联裆鬲的皇陵,应是显示出特别单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的事态应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的资料,文化结构相比复杂,不能够确知在与居址同期使用的坟茔中,是或不是有随葬分化文化元素陶器的皇陵交错存在的景色。丰镐遗址则无论在居址,依旧在墓葬中,都表现出相比较复杂的文化面貌。 上述各遗址就其文化结构,概略可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同期又包涵有斗鸡台项目或刘家文化的要素,首要有永州斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同一时间包涵有其余文化成分,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,分布于从齐齐哈尔地区到沣镐地区的关中平原中北边。第二类只囊括了唯有的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚集分布在周原地区。纵然出现第一类遗址的来头想必会有三种,但都标记到了这一阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全数广阔的幸存,亦有望在少数地点发生融入;而第二类遗址的存在则证明,尚有一部分运用郑家坡类型文化的人群纵然在居址中可能与使用斗鸡台类型和刘家文化的人工宫外孕共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保证了友好单独的学识面貌。 甘谷毛家坪属于先周二代的秦文化遗存只发表了居址的素材,未有见到上述第一类遗址中布满的斗鸡台类型、刘家文化以至于商文化的因素,毛家坪遗址踏向西周时期现在的坟茔中也绝非见到上述外来文化因素,因而得以推论与一期居址相同的时候的坟茔在文化结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中依然在坟墓中,都呈现出相比单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。注明毛家坪一期秦文化遗存就其文化性质来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去寻觅。 已部分讨论成果注解,郑家坡类型在当中期阶段珍视是布满在漆水河下游,后向西、向南扩充。在宣城地区、丰镐地区都看看以郑家坡类型后期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化成分的遗址,除了因某些遗址品级较高而文化结合较复杂外,还只怕有三个很要紧的原原本本的经过,就是郑家坡类型在其向南、向北扩散或发展的长河中,与所接触到的别的文化具有沟通并发出融入的结果。 据现成开采资料还难以决断甘谷毛家坪遗址的等级,但该遗址东周时期以往的坟墓中并未有见到随葬青铜礼器的墓葬,随葬仿铜陶礼器的皇陵也唯有一座,估量该遗址等第极低。近来也还无法确定在陇东地区是还是不是存在着较高阶段的秦文化遗址,以及在如此的遗址中文化结构单纯抑或复杂,但能够知晓在商代末代到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种等第非常的低的秦文化遗址中,是显现出较单纯的与郑家坡类型类似的文化风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六罗汉山脉与关中北边的承德地区附近,而毛家坪一期秦文化遗存所表现出的这种文化结构,不是同于距离较近的玉林斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔宿州地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地一样。显著毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或另外知识接触并有着调换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区全体比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会时有产生这种在分布上跨跃地域式的貌似,仿佛很难用文化的本来传播和扩张的经过来分解,很也许是有一支运用郑家坡类型文化的人流由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,恐怕是出于搬迁的小时非常的短暂,以致于来不比与其所遭到的别的知识产生涉及,也许是出于这一支人群具备自然的保守性,以至于在搬迁进度中以及达到陇东地区后,都维持着固有的学问风貌。从那一个含义上讲,以甘谷毛家坪为表示的前期秦文化应来自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。 三毛家坪遗址周朝时期的秦文化遗存,包含居址和墓葬二有的,《报告》和《探寻》对其开展的分期和年份的肯定为主是准确的,只是分别单位的年份勉强可以进一步研讨。M1和M6为毛家坪寒朝墓葬而立之时期最初者,原报告将其与沣西张家坡的有穷墓葬举办相比较后,断定其时期应在周朝中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把不会细小且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等天性,均为较早的表征,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械周围。小编曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,当中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为西周前期的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之格外,亦应在战国早先时代。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段,时期在战国末年,只是所出陶鬲肩部显明,大喇叭口罐的标准已超出最大肩径,豆为折盘棱把,与临潼区店子M15所出同类器具周围。M15是店子墓地不惑之时期最初者,轮廓在春秋中期或春秋早早先时期关键,毛家坪M9的年份应与之十分,即已步入春秋时代。因此本文所商量的毛家坪周朝时代秦文化遗存首要回顾居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪夏朝时期的秦文化遗存,表现出与关中地区西周文化的不在少数相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区战国时代遗址中所出的同类型装备极为类似(图四,58),而那个用具就是关中地区夏朝文化中最具代表性的超人道具。因而有色金属研商所究者建议,可将甘谷毛家坪有穷时代的秦文化遗存称为夏朝知识的八个地方项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事农业生产运动有关的工具,其造型亦与关中地区夏朝知识遗址所出的同类器械同样,注脚两岸兼而有之同样的以种植业为主的经济项目。在安葬民俗方面,毛家坪遗址也显现出与同临时候期寒朝知识必将的相似性,但同期还存在着一些差别。如墓葬形制即便都以长方形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的东周墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪独有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都是以一组炊煮器、盛食器和盛水器为骨干构成,但周朝墓葬在商朝先前时代以前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;西周中叶晚段现在毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与商朝墓葬同样,但两个在器材的切实可行形象上却有所差别,(唐宋历史 www.lishixinzhi.com)如有穷墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;一样是豆,夏朝墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,东周墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,纵然其同类器械见于东周文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪夏朝时代秦文化与关中地区西周知识间最显眼也是最珍视的差异在于墓葬中的人骨葬式,即半数以上为关中地区夏朝墓葬所错失的蜷缩拾分严重的屈肢葬,已有好些个商讨者对这种至极的人骨葬式实行过切磋,不论其起因有多少种,但有一点点是早晚的,即必需在人死后即刻对尸体实行李包裹扎才可获得那样的效益。这种特有的遗骸处理格局应该与一定的族群相关。从那个意思上讲,作为毛家坪战国时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所差距。而这种屈肢葬式是关中地区战国时代以往秦人墓的最重大标记,由此作为甘谷毛家坪有穷时代秦文化载体的这一族群,应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东雅鲁藏布江上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到浙北的这一地域,其西边与中原地区每每,南边与中亚地区持续,既是炎黄东西两半块间的中间模糊地带,也是两岸间的数不完所在,亦是自新石器时期以来以农业经济为主的远古知识与兼有喂养经济的太古知识的分割线。 在陇东地区能够分明的商朝时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,独有白山董家坪和礼县大堡子山。但正如《探索》一文所提出,当甘谷毛家坪开始的一段时代秦文化遗存被确定之后,大多商讨者都放在心上到,曾在陇东地区举办考古侦查时意识的所谓“周朝时代”遗址,很大概有一定部分属于秦文化遗存。从那类“西周时代”遗址的遍及范围看,其向东可是长春一线,未有赶上新石器时期既已存在的神州种类知识分布的西限。从毛家坪开始时期秦文化遗存所反映的知识风貌看,与同偶尔候期布满于该地段及北接的、被认为是西南地区元代羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。尽管是病故被商讨者以为是秦文化中属于东北地区北魏知识因素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也遗失于毛家坪最先秦文化遗存中。屈肢葬固然是西北地区自新石器时代以来的半山、马厂、齐家等文化中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最初秦文化基本同时的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦比较少见,加之其与双方在文化风貌上所存在的分明差异,所以很难确认毛家坪秦墓所选择的屈肢葬式,就必定是来源于于东北地区的太古知识。显著苏秉琦先生建议的那条位于中华人民共和国东西两半块间的分割线,一向到商周偶然如故具有其设有的意义。 考古学文化当做“布满于自然地域、存在于自然时间、具备协同特点的人类活动遗存”,在其表象背后所富含的必定是某一一定人群的活动。本文所研商的秦文化的来源于,与在中华管历史学界和考古学界长久以来颇引人瞩目标有关秦人源于的题目,从考古学的角度看,即使是多个例外的定义,但二者间应该留存着紧密的联络。关于秦人的起点难题,这段日子最主要有二种见解,一种依王国桢之说,以为秦人起点于西方,与南蛮有着紧凑的维系,只怕正是南蛮的一支;一种依史迁之说,认为秦人起点于东方,后由东向北迁到陇东地区,然后由西再往南前进进而统一中华夏族民共和国;近年又有专家将秦人出自与秦文化起点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。其余在秦人东来讲中,关于秦人西迁的时光和迁移进程,方今主导援助于在夏末商初、商代早先时期和有穷初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中南边、由珠江流域迁到陇东本溪地区以及由东方迁到现夏洛特不远处的二回西迁。严俊地讲,本文的座谈对于追溯秦人的来源以及地点所关联的另外二次迁徙进度,都无法提供直接的考古学上的凭据,不过还能够从中精通使用毛家坪前期秦文化的这一支嬴秦族在商代最后时期以致于夏朝时期的移动轨迹,而且知道那支人群在到达陇东地区后,其分布范围未有穿越自新石器时期以来既已存在的炎黄系统知识遍布的西限,在其采用的考古学文化风貌上亦与遍及于其南部地区的太古文化极少周围之处。思索上述诸种因素,这一支嬴秦族群的来自似不容许来自西方。 五 本文的批评,能够获得以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为代表的最早秦文化,其知识风貌基本同于被分明为先周文化的郑家坡类型,其时代与郑家坡类型末尾时代阶段万分,大意在废墟四期到商周之际。 2,毛家坪遗址隔运城地区与周原地区郑家坡类型文化的部分遗址一样,具备较单纯的学问结构,因而毛家坪遗址的开始时期秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其学问载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代中期向北步向陇东地区,而且在搬迁进程中山高校多保持了已有个别文化风貌。 3,毛家坪遗址夏朝时代的秦文化,就其在知识面貌上所展现出的与同不常间期关中地区周朝文化的相似性而论,可视之为夏朝文化的一支地点项目。但其在安葬风俗,越发是在人骨葬式上所全数的自己特点,则注解作为夏朝时期秦文化载体的族群,应分别关中地区使用不相同葬式的周人族群。由于这种特殊的葬式与寒朝从此关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该就是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址早先时代遗存为代表的早先时期秦文化,其遍及范围向南没有通过自新石器年代以来中华夏族民共和国种类知识布满的西限,其知识风貌亦与遍及于其南边地区的寺洼文化和辛店文化未有类似之处。从这些含义上讲,使用毛家坪最先遗存为代表的秦文化的这一支嬴秦族,不容许源于西方。

本文所论秦文化,就其命名和界定的规范化与远古以及商周时代的绝大繁多考古学文化并无不同,亦是在放任自流时间、一定地域限制内的一组具备自个儿特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存很或然与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名字为与这些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时代考古学的通例。即使将文献记载中的族群与事实上发掘的考古学文化相对应,是一件特别复杂而又极难操作的业务,但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本获得共同的认知。所以本文所涉及的秦文化,就是小编现在所抒发的,为史载的“嬴秦一族”在创设秦国前、创建赵国后以及到联合六国建设构造中华历史上首先个中心集权制的秦王朝这一历史时期内,在其移动所至范围里,创建、使用、遗留到现在并已被科学的考古专门的学业所开采的西魏遗存。秦文化的考古学开掘最初虽可追溯到三十年间北平切磋院发掘东营斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的来源实行系统的研究,是八十时代现在的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的追究,非常多钻探者重点于战国时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识特色,将其身为秦文化与西南地区西汉文化的原状联系,提议秦文化源点于西南地区的史前文化;八十时代中期在新疆甘谷毛家坪遗址确认的“有穷时代”秦文化遗存,由于其变现出与关中地区东周文化的相似性,又有色金属商讨所究者建议秦文化是周朝知识的一支地方项目;还应该有色金属钻探所究者结合古文字、文献与考古学的切磋成果,感觉古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代中期扶风壹家堡类型文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的最首要意义在于第三遍认可了周朝时期的秦文化,为查究秦文化来源提供了三个更早、更保证的主体,并使半数以上切磋者把追溯秦文化来源的眼神指向了东方。本文拟在已有色金属切磋所究成果的基础上,以毛家坪遗址“东周时期”的秦文化遗存,即开始时代秦文化遗存为切入点,对秦文化起源以及有关难题作进一步的追究,而不涉及该遗址战国时代的遗存。一甘谷毛家坪遗址发现于四十时期前期裴文中先生在长江流域进行的调查;五十年间广西省文物职业部门对全县扩充的文物神迹普遍检查职业中,又对该遗址实行了复查;一九八二年和一九八八年,江苏省文物工作队与北大考古系在此开展了三次打通,并将在那之中的A组遗存料定为秦文化遗存,包括居址和墓葬两有些,共发现灰坑三16个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。赵化成先生在《辽宁甘谷毛家坪遗址开采报告》(下文简称《报告》)和《甘肃西边秦和羌戎文化的考古学研究》(下文简称《探寻》)中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的附和关系及绝对时期如表一。表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表西汶艺术网[ 2 <

  
    近年整理的哈工业余大学学简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古人。”飞廉即蜚廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》伊春郡冀县的“朱圄”,在今湖北甘谷县;以为秦人本是出自湖北的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的观念影响非常大。毛家坪遗址在朱圉山紧邻,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

正文所论秦文化,就其命名和限制的基准与远古以及商周时代的大相当多考古学文化并无分裂,亦是在必然时间、一定地域范围内的一组具备自己特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存非常的大概与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名叫与那么些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时代考古学的通例。就算将文献记载中的族群与事实上发掘的考古学文化相呼应,是一件非常复杂而又极难操作的工作,但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本获得共同的认知。所以本文所涉及的秦文化,便是作者未来所发挥的,为史载的“嬴秦一族”在创建魏国前、创建郑国后以及到统一六国建设构造中华历史上先是个中心集权制的秦王朝这一历史时代内,在其运动所至范围里,创制、使用、遗留到现在并已被科学的考古职业所开采的东魏遗存。

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,西周时代文化层;第⑦层,仰韶晚期文化层。在第⑥层下灰坑约六15个,部分属商朝时代,部分属有穷时代。发现土坑墓3座,均属春秋时期。开采获得了一大波以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
    B点位于沟东墓葬区,开掘墓葬21座,车马坑2座,开掘面积约250平米。在那之中东周时期墓葬11座,春秋年代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度当先3米,其他均在3米以下。死者均接纳屈肢葬式,头向南,为独立的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还应该有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开采的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地方,采纳跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很只怕属于战车。那是甘谷县境内周代车马坑的首次开采,弥足敬重。
  
   
    二零一二年的勘测开掘鲜明了遗址的限制和层面,遗址面积非常多于60万平米,远远不仅了原本的推断;遗址的坟茔总量恐怕近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是举世无双的,再考虑到其地理地点在战术上的严重性,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐当地戎人后确立了邽县和冀县,为吴国最先设县,是郡县制的根源,在历史上有引人深思的意思。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从战国风雨无阻到战国。从时代、地望及遗址的层面来看,毛家坪遗址极大概是秦武公所设冀县的县治(县城)之四海。
  
   
    浙大简《系年》记载西周初年(约两千年前)秦人从江苏西迁到朱圉(今甘谷朱圉山紧邻)。毛家坪遗址就在朱圉山相邻,那条记载是不是可信须要通过发现才具注明。不管怎么样,毛家坪遗址坐落秦人西迁的不二法门,对斟酌嬴秦西迁的岁月、路径有关键意义,在最初秦文化钻探上有首要地点。
   
   
    在毛家坪遗址出土了汪洋的寒朝时期西戎文化的遗存(B组遗存),这么些遗存在居址和墓葬中反复与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还在世着相当的多戎人。这个戎人被感觉是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的挖沙对钻探本地以至嘉陵江上游金朝民族布满、生活,以及民族融入进度有重大体义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

  
    一九八二、一九八二年山东省文物职业队、北大考古学系两遍开采了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址首要开采到二种知识遗存:以彩陶为特色的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特点的西戎文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时代为春秋中后期至周朝时代。发现者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时期从寒朝开始时代延续到夏朝中中期;将墓葬分为五期,分别约等于商朝中、战国晚、春秋早、春秋中、春秋晚及夏朝早先时代。由于开掘的周朝墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的夏朝秦墓的历史观葬式一样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器世代相承,故赵化成先生推断其为周朝时代的秦墓,并把居址的知识遗存(A组遗存)推定为周朝时代的秦文化。毛家坪的发现把秦文化的编年遽然推动到东周时代,开拓了考古学上探寻开始的一段时期秦文化的先例,在学术史上有里程碑的含义。

 

  
    二零一二年开始时期秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行钻探开掘,共勘察面积28.8万平方米,发现各种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依附商量景况,在遗址区内有针对性地挑选3处地址打开开挖,分别命名称叫A、B、C开掘点。

开采单位:广东省文物考古研讨所、湖北省考古研讨院、国家博物院考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗生产和教高校

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25海里;布满在渭江苏岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,南边有冲沟,西部不远为渭吉林岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北印度洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两局地,沟西的北边及西边为居址区,抢先四分之三被村庄叠压,沟西的南方为墓葬区;沟西边分重要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱惜单位。

 

    A点:发掘从二〇一二年十一月十五日初叶,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近当代垫土层;第③层,夏朝时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,西周日期文化层。开采灰坑140八个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属商朝时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下大部分灰坑属春秋时代,少数灰坑属夏朝时代。第⑤ b、⑥层 下均为东周单位。发掘土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属东周时代。开采收获的大方绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时期重大属于东周时期。在第②层、第③层下的少数灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于有穷时期东夷文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还或者有一层踩踏层(编号L1),在每家每户探方中都有布满,厚30—50毫米,在探方区西头有明晰的限度,注脚那是一处南齐的Mini广场,是隔壁大家举办集体活动的场合。据出土物推断,广场属商朝时代。但由于开掘面积有限,广场的别的三边界限及范围还不掌握。   

钻井领队:梁云       

    还需再度发现才具确认。另外,前期秦文化的编年、江苏南边的南蛮文化等入眼学术难点也须要重复开采毛家坪遗址,以获取答案。 

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